新城要理问答

约翰·卫斯理

     
       什么是信仰？信仰不是一个观点，也不是一种表述形式 ; 信仰不是若干观点的集合，无论它们多么的正确。一连串的观 点并不是基督教信仰，就像一串珠子也不能代表基督徒的圣 洁。信仰不是认同某个或某些观点。一个人可以认同三个，或二十三个信条：他可以认同全部新旧约（至少照他所理解的），却根本没有基督教信仰。

       “基督教信仰”是存在于心里的有关上帝的确据或信念， 即相信上帝已经借着他的儿子与我和好 ;与此密不可分的是对 上帝的信心 :在一切事上，尤其在那些无形、永恒的美好事物 上相信这位满有恩典，已经与我们和好的父。因此，从基督徒 的角度来说，相信就是在永恒的光中行走，就是对至高者已经 借着他的爱子与我和好有清楚的看见和信心。

唐·卡森

         “我信上帝，全能的父，创造天地的主”，这就是公认的《使徒信经》的开头。严格来讲，这并不是使徒们写的，这是 在二世纪才出现的。“使徒信经”的意思，不是使徒亲口陈述， 但总结了使徒的教义，以归纳的方式反映新约的教义，是早 期的基督教信仰告白。因为它在很早就被广泛地使用，并且 跨越了全世界基督教各宗各派，成了少有的、联合基督徒的 共同信念。

        你若细心看、慢慢读，你会发现其中提到了圣父、圣子、 圣灵、创造、童贞女的感孕、基督降临、死里复活、基督徒是 什么样的人、什么是圣灵在我们心中运行，等等。语言非常精 简，成千上万的基督徒都会背诵，或在主日背诵，或在个人灵 修时使用。

       我们必须记住一件重要的事，信条，从某种程度上来讲， 是在那个时代中所形成的。不是因为圣经改变了，而是随着时 间的推移，我们对圣经所问的问题会改变。比如在十六世纪宗 教改革时期，也形成了其他的信经，所问所答也略有不同，但 全世界基督徒都接受《使徒信经》，这是因为它在很多重要教 义产生分歧之前就已经形成了。在这个框架下，它用很精简的 几句话浓缩了福音。这是在二世纪的一种尝试，试图总结我们 所读到的内容，比如在《哥林多前书》15 章开头的经文，那 也是极其简洁的信条。保罗问福音是什么?第一，就是基督照 圣经所说，为我们的罪死了，再加上其他部分不断地增补，就 成了好消息，就是福音的内容。在这个框架中，上帝在日期满 足之时，差遣爱子，死在十架上，并从死里复活，使一些人成 为属他的人。保罗称这些人是新造的人。

       当你在主日参加公共崇拜，背诵《使徒信经》时，你要记 得在这背后，是两千年的基督教历史。这信经跨文化、空间、 时间，将基督徒连结在一起，所以基督徒能够在一起宣告 “:我信上帝，全能的父，创造天地的主。”